雁塔圣教序原石 雁塔圣教序原字多大？ 雁塔圣教序原石介绍
一、雁塔圣教序原字多大？
雁塔圣教序原字:大雁塔内碑文目测约两厘米的样子。《褚河南书雁塔圣教灵字本》旧藏明拓本，原大原色付印。可测量，两厘米多一点。《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。褚遂良书，永徽四年(653)立，正书，共21行，行42字。存西安大雁塔。此碑分两部分，前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文，表彰玄奘法师去印度取经，往返经历十七年，回长安后翻译佛教三藏要籍的情况。后部《述三藏圣教序记》由高宗撰。
此碑是褚五十八岁时书，最能代表其独特风格。意间行草，疏瘦劲炼，雍容婉畅，仪态万方，足具丰神。故张怀瓘赞曰：“美人婵娟，似不轻于罗绮；铅华绰约，甚有余态。”此碑由当时名刻手万文韶刻，精细入微，兼得褚书形神。
二、怎么写好雁塔圣教序？
哇，这个难题好大，单纯技法上，必须具备扎实的基本功，如果没有任何书法基础，一上来拿笔就写会很难。一是找共性，比如笔画横撇竖折捺勾提的特点，部首同是宝盖提土单人走之等等单字，挑选代笔性的练习；二是找差异，同一个字的几种处理技巧；三是独体字的练习，这很重要，看起来笔画越少的字，注入的法则更多，一方面他们既是独体字又可能是偏旁部首，处理的方式不一样！不能着急赶通篇的临，那样是没意义的，只能各个击破，采取阵地战，身边有老师指导着临是最好的，接着就是看网上老师明师的讲解，这个就需要自己来分辨了！简单说这些，个人见解啊，希望可以帮到你！
三、雁塔圣教序原文？
盖闻二仪有象，显覆载以含生。四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有象也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑，形潜莫覩，在智者迷。
况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古。若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际。法流湛寂，挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？
然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化。当常现常之世，人仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光。丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途。
遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其指归，曲学易遵，邪正于焉纷糺。因此空有之论，或习俗而是非；大致之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。
是以翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，涂闲（间）失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。
一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。
譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀兹经流施，将日月而无穷。斯福遐敷，与乾坤而永大。
永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。
中书令臣褚遂良书。
唐高宗李治圣教序记
大唐皇帝述三藏圣教序记
夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，理之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。
开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀。排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天花而合彩。
伏惟皇帝陛下。上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽其昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。
于是百川异流，同会于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉？玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步伽维；会一乘之旨，随机化物。
以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九年九月六日奉敕于弘福寺，翻译圣教要文凡六百五十七部。
引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。
伏见御制众经论序，照古腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流。略举大纲，以为斯记。
皇帝在春宫日制此文。
永徽四年，岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。
尚书仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书。
万文韶刻字。
四、雁塔圣教序的背景？
唐代著名僧人玄奘历经千辛万苦到达印度，并于多年后携带大量大成佛教经典回到长安，并亲自翻译佛经，为佛教在中国的进步做出了不可磨灭的贡献，唐太宗和太子李治为褒扬其壮举分别写了纪念文章圣教序，并由彼时最负盛名的书法家褚遂良书写刻碑，立于大雁塔内，史称雁塔圣教序。
五、雁塔圣教序几许字？
《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》，是书法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷书代表作。唐高宗永徽四年（公元653年）立石，凡二石，两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，两碑碑额、碑文书写路线互相左右对称，两碑共1463字。上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，位于塔底层南面券门西侧砖龛内，唐太宗李世民撰文，碑文21行，行42字，由右而左写刻；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰文，碑文20行，行40字，由左而右写刻。
六、雁塔圣教序创作 应该注意什么。？
我当年艺考是也选择的雁塔 希望我的回答能帮助到你
1临帖一定要过关 原章法临摹最低也要通临3次吧 能背临字是最好的 创作完全没难题 我背临不下来……惭愧 有时刻最好把阴符也临摹一下 这样你也好有一个对比
2 字形结构 字形略长 整体以长方形为主 粗细变化和阴符比起来略弱 然而也有 这里一定要注意 不要写成火柴棍 接着我个人觉得 你在创作的时候比字帖的粗细稍加粗一些 整体效果会更好 由于判卷老师第一印象特别重要 你如果功底不深比划又特别细 很容易让你的字显得既软又无力 比划之间注意气息的连贯 创作时一定要强调入笔 有好多小的起笔都呈曲线形 有一个小<弯> 这里是和别的楷书字帖最能突出特点的地方 而且每个字总有一笔比其他笔画都粗 字的重心大多向右下方 横分为两段(实虚结合)
3 章法 就比较中规中矩了 你创作的时候根据字数自己把握大致就可以 整体来看比较疏郎
4 注意笔的选用 买细长锋的笔
七、褚遂良雁塔圣教序怎么写？
雁塔圣教序笔法特别丰富和精细，初学不易，网络上有些名家临摹的视频可以参考，大陆杨明臣先生，台湾陈康忠先生的都可以参考。
八、雁塔圣教序和雁塔圣教记写于何年？
《雁塔圣教序》，即是《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良书。楷书，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。
前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文。
九、褚遂良雁塔圣教序原字有多大？
大唐《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》是唐代书法家褚遂良所书，全碑为楷书共1463字。立于653年（唐永徽四年），共二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，具体阳碑尺寸:碑宽76.04厘米，碑高为154.75厘米。阴碑:宽75.66厘米，高154.82厘米，碑文21行，每行42字，推测单字大约径直3～4厘米见方。
十、圣教序与雁塔圣教序有什么不同？
圣教序雁塔圣教序有什么不同啊？
开头来说前面的圣教序呢，它是由王羲之集字的，这本行书的字体，怀仁集圣教序非常值得我们去进修，后面那一本是雁塔圣教序，是褚遂良写的雁塔圣教序，也是非常值得我们进修的，就是两个不同的书法家，同样写了同样的这种圣教序，接着呢，这个这两种不同的风格，什么就是那个结构，笔法字法都非常值得我们进修。
